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Carpintapiés: taller de construcción urbana (segunda sesión)

¿Cómo construir una ciudad distinta?, ¿cómo animar nuestros derechos urbanos?, ¿cómo amueblar al barrio con otra vida? Esas preguntas animan el taller de construcción urbana que celebramos el domingo 16 de diciembre de 12.00-15.00 en el Solar liberado por la Asamblea de Lavapiés (junto  la plaza de Lavapiés, calle Valencia, nº 6, Metro: Lavapiés). Continuamos así con una segunda sesión la celebrada el pasado domingo, en esta ocasión nos pondremos manos a la masa con maderas y demás recursos para fabricar un punto de información móvil. No es problema para quien no asistiera a la anterior sesión, se puede enganchar perfectamente en esta; así que la  asamblea invita a vecinas y vecinos del barrio, a viandantes, transeúntes y despitadas a participar en un taller para hacer una ciudad distinta.

La acampada de la que emergieron las asambleas populares transformó la ciudad con un gesto sencillo, el de amueblar la calle para animar el espacio público: un sofá en plena plaza dispuesto para el descanso, estanterías que daban cobijo a una biblioteca, y un dispensario que ofrecía el servicio que la adminitraciones públicas eran incapaces de dar entonces (y ahora también). La acampada amuebló la plaza al tiempo que animaba nuevos derechos urbanos e imaginaba otra ciudad para todas.

Siguiendo aquel espíritu, la Asamblea Popular de Lavapiés invita a todos y todas a un taller de construcción urbana que se realizará en el solar liberado por la propia asamblea meses atrás. Trabajaremos con maderas y materiales reciclados para aprender a construir aquello que aún no hemos imaginado. O mejor aún, aprenderemos a imaginar aquello que aún no hemos construido. Contaremos para ello con la complicidad de dos colectivos: Basurama y Zuloark. Vecinas, familias, niños y niñas, manitas y patosos, transeúntes y despitadas, todas están invitadas a participar en una mañana para hacer una ciudad distinta.

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Grecia-Alemania: ¿Quién debe a quién? La anulación de la deuda alemana en Londres en 1953

Desde 2010, la mayor parte de los dirigentes políticos en los países más fuertes de la zona euro, apoyados por los medios dominantes, alaban los méritos de su supuesta generosidad con respecto al pueblo griego y a otros países fragilizados de la zona euro que están en la primera plana de la actualidad (Irlanda, Portugal, España…). En este contexto, los llamados «planes de rescate» originan medidas que continúan hundiendo cada vez más la economía de los países receptores y que propugnan retrocesos sociales inéditos durante los últimos 65 años en Europa. A esto se agrega la estafa del plan de reducción de la deuda griega adoptado en marzo de 2012, que implica una reducción de las acreencias debidas por Grecia a los bancos privados del orden del 50 % /1 mientras que estas mismas acreencias ya habían perdido entre el 65 y el 75 % de su valor en el mercado secundario. La reducción de las acreencias de los bancos privados está compensada por un aumento de las acreencias públicas en manos de la Troika y lleva a nuevas medidas de una brutalidad y de una injusticia fenomenal. Este acuerdo de reducción de la deuda tiene por fin encadenar definitivamente al pueblo griego a una austeridad permanente, pero también constituye un insulto y una amenaza para todos los pueblos de Europa y del mundo. Según los servicios de estudios del FMI, en 2013 la deuda pública griega representará el 164 % del Producto Interior Bruto, es decir que la reducción anunciada en marzo de 2012 no llevará a un alivio real y durable de la carga de la deuda que pesa sobre el pueblo griego. Dada esta situación, Alexis Tsipras, en una visita al Parlamento Europeo el 27 de septiembre de 2012, señaló la necesidad de una verdadera iniciativa de reducción de la deuda griega y se refirió a la anulación de una gran parte de la deuda alemana en el marco del acuerdo de Londres de febrero de 1953. Recordemos este acuerdo.

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Y, ¿por qué deberíamos pagar? (la deuda)

Y, ¿por qué deberíamos pagar nuestras deudas?, ¿por qué deberíamos pagar las deudas de nuestras hipotecas?, ¿por qué los países deberían pagar su deuda pública?, ¿por qué vamos a pagar las deudas privadas de los bancos?. En su momento, países como Islandia, Argentina, México o Ecuador decidieron no pagar sus deudas o reducir el pago notablemente. Y el mundo siguió girando. En el año 2001 Argentina decidió no pagar los 65.000 millones de dólares de su deuda pública, los acreedores debieron aceptar un recorte en el reembolso del 65%. Y ya sabemos lo que ocurrió en Islandia, El 93% de los habitantes se pronunció en contra de que el Estado pagara la deuda privada de los bancos. Y la isla islandesa sigue a flote en el atlántico. ¿Por qué deberíamos pagar la deuda?, esa es la pregunta que se hace el antropólogo de origen estadounidense David Graeber y que intenta responder. Graeber es un antropólogo anarquista declarado que participó intensamente en las manifestaciones altermundistas del cambio de siglo. Lo siguiente es un fragmento del libro que acaba de publicar ‘En deuda. Una historia alternativa de la economía’ (‘Debt: The First 5,000 Years’, para descarga en PDF).

Hace dos años, por una serie de extraordinarias coincidencias, asistí a una fiesta en el jardín de la Abadía de Westminster. Me sentía un poco incómodo. No es que los demás invitados no fueran agradables y amistosos, ni que el padre Graeme, organizador del acontecimiento, no fuera un anfitrión encantador y amable. Pero me encontraba fuera de lugar. En cierto momento el padre Graeme intervino para decirme que había alguien, cerca de una fuente cercana, a quien me gustaría conocer. Resultó ser una joven esbelta e inteligente que, según me explicó, era abogada, «pero del tipo activista. Trabaja para una fundación que proporciona apoyo legal para los grupos que luchan contra la pobreza en Londres. Creo que tendrán ustedes mucho de qué hablar».

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